История .
Африканский социализм
History
African Socialism
Ideology
After the independence of the African States in the 1960s, The new African regimes realized that they can not consider themselves victors over Europeans if they use the same system of management as their "oppressors" - capitalism, since all the imperial regimes were capitalistic, even if adherence to the principles of the free market was not Absolute. Socialism was popular among African leaders, as it represented a break with the imperial tradition of government. Socialism seemed much more than capitalism was not.
But at the same time, the defenders of African socialism declared that it was neither the opposite of capitalism, nor a response to it, but something completely different. Nationalists argued that this socialism is actually an African phenomenon, referring to an African identity, even stronger than anti-capitalism. They believed that their socialism was just a new embodiment of what is essentially African.
In support of African socialism, many arguments were presented. Many believed that Africa is so far behind the capitalist countries in terms of economic development that it can not compete with them on an equal footing. After all, most of yesterday's African colonies were at the primeval and semi-preemptive level of development. Not surprisingly, socialism, with its emphasis on collectivism and egalitarianism in consumption, has been "consonant" to many African leaders and the masses. Others appealed to a sense of unity, the source of which can never be the capitalist system. Others were sure that the development of Africa should be planned in order to prevent the squandering of scarce resources and future inter-class conflicts. It is also worth remembering the extreme archaism of the social structure of many African countries - everywhere it was built on client-patronage ties, which made it impossible in many respects to choose the market-capitalist model as an ideal.
African identity and socialism were often mutually intersecting concepts. Some leaders claimed that Africa was always "socialist", and called for socialism as a unifying cultural element for Africans. But what they called for was not the only form of African identity; It was a combination of socialism and African identity, making a double contribution to getting rid of the old imperial regimes. Social revolutions usually went hand in hand with socialism.
However, most of the regimes that followed the path of the programs of African socialism never achieved economic independence, prosperity and equality (partly as a result of strengthening the position of the government at the expense of the people), which for many was the cause of disappointment in African socialism.
Supporters of African Socialism
Amilcar Cabral (Guinea-Bissau and Cape Verde)
Kenneth Kaunda (Zambia)
Modibo Keita (Mali)
Mathieu Kereku (Benin (before 1975 Dahomey))
Samora Machel (Mozambique)
Albert Lutuli (South Africa). Nobel Prize Laureate
Nelson Mandela (South Africa)
Thabo Mbeki (South Africa). President of South Africa until 2008.
Michel Michombero (Burundi)
Eduardo Mondlane (Mozambique)
Robert Mugabe (Zimbabwe)
Kwame Nkrumah (Ghana)
Sam Nujoma (Namibia)
Julius Nyerere (Tanzania)
Ohinga Odinga (Kenya)
Didier Ratsiraka (Madagascar)
Jerry Rawlings (Ghana)
Thomas Sankara (Burkina Faso)
Leopold Sedar Senghor (Senegal)
Ahmed Sekou Toure (Guinea)
Leaders such as Agustinho Netu, Marian Nguabi, Mengistu Haile Mariam and Siad Barre, who considered themselves socialists, declared the building of socialism in their countries according to the Soviet model, and not in the African model, and Muammar Gaddafi (Libya) positioned his ideology, although it had a lot Common with leftist ideas, as the "third world theory" - a path of development that differs from capitalist and socialist models.
Organizations and parties associated with African socialism
The most famous organizations of this kind were the movements of black liberation in South Africa during the apartheid regime. The largest of these was the African National Congress and the Pan-African Congress.
Африканский социализм
Идеология
После обретения африканскими государствами независимости в 1960-е г. новые африканские режимы осознали, что они не смогут считать себя победителями над европейцами, если они будут использовать ту же систему хозяйствования, как и их "угнетатели"— капитализм, так как все имперские режимы были капиталистическими, даже если приверженность принципам свободного рынка и не была абсолютной. Социализм был популярен среди африканских лидеров, так как он представлял собой разрыв с имперской традицией правления. Социализм казался многим тем, чем не был капитализм.
Однако в то же время защитники африканского социализма заявляли, что он не является ни противоположностью капитализма, ни ответом на него, а чем-то совершенно другим. Националисты утверждали, что этот социализм есть собственно африканское явление, ссылаясь на африканскую идентичность, ещё более сильную, чем антикапитализм. Они считали, что их социализм был просто новым воплощением того, что является по сути африканским.
В поддержку африканского социализма было представлено множество доводов. Многие полагали, что Африка настолько сильно отстала от капиталистических стран в отношении экономического развития, что не сможет соревноваться с ними на равных. Ведь большинство вчерашних африканских колоний находились на первобытном и полупервобытном уровне развития. Неудивительно, что социализм с его акцентом на коллективизм и эгалитаризм в потреблении оказался «созвучен» многим африканским лидерам и массам. Другие взывали к чувству единства, источником которого никогда не сможет стать капиталистическая система. Иные были уверены, что развитие Африки должно иметь плановый характер в целях предотвращения расточения скудных ресурсов и будущих межклассовых конфликтов. Стоит помнить и о крайней архаичности социальной структуры многих африканских стран — везде она строилась на клиент-патронажных связях, что делало во многом невозможным выбор рыночно-капиталистической модели в качестве идеала.
Африканская идентичность и социализм часто были взаимопересекающимися понятиями. Некоторые лидеры заявляли, что Африка всегда была «социалистической», и призывали к социализму как объединяющему культурному элементу для африканцев. Но то, к чему они призывали, не было единственной формой африканской идентичности; это была комбинация социализма и африканской идентичности, вносящая двойной вклад в избавления от старых имперских режимов. Социальные революции обычно шли рука об руку с социализмом.
Однако большинство режимов, последовавших по пути программ африканского социализма, так и не достигли экономической независимости, процветания и равенства (отчасти в результате укрепления позиций правительства за счет народа), что стало для многих причиной разочарования в африканском социализме.
Сторонники африканского социализма
Амилкар Кабрал (Гвинея-Бисау и Кабо-Верде)
Кеннет Каунда (Замбия)
Модибо Кейта (Мали)
Матьё Кереку (Бенин (до 1975 года Дагомея))
Самора Машел (Мозамбик)
Альберт Лутули (ЮАР). Лауреат Нобелевской премии
Нельсон Мандела (ЮАР)
Табо Мбеки (ЮАР). Президент ЮАР до 2008 года.
Мишель Мичомберо (Бурунди)
Эдуардо Мондлане (Мозамбик)
Роберт Мугабе (Зимбабве)
Кваме Нкрума (Гана)
Сэм Нуйома (Намибия)
Джулиус Ньерере (Танзания)
Огинга Одинга (Кения)
Дидье Рацирака (Мадагаскар)
Джерри Ролингс (Гана)
Томас Санкара (Буркина-Фасо)
Леопольд Седар Сенгор (Сенегал)
Ахмед Секу Туре (Гвинея)
Такие лидеры, как Агустинью Нету, Мариан Нгуаби, Менгисту Хайле Мариам и Сиад Барре, считавших себя социалистами, декларировали строительство социализма в своих странах по советской модели, а не по африканской, а Муаммар Каддафи (Ливия) позиционировал свою идеологию, хотя и имеющую много общего с левыми идеями, как «третью мировую теорию» — путь развития, отличный и от капиталистичексих, и от социалистических моделей.
Организации и партии , связанные с африканским социализмом
Самыми известными организациями подобного рода были движения чёрного освобождения в ЮАР во время режима апартеида. Крупнейшей из них был Африканский Национальный Конгресс и Панафриканский Конгресс .
الاشتراكية الأفريقية
أيديولوجية
وبعد استقلال الدول الأفريقية في الستينات، وقد أدركت الأنظمة الأفريقية الجديدة التي لا يمكن يعتبرون أنفسهم الفائزين على الأوروبيين، إذا كانت تستخدم نفس نظام الإدارة، وكذلك على "الظالمين" - الرأسمالية، لأن جميع الأنظمة الإمبريالية الرأسمالية، حتى لو كان الالتزام بمبادئ السوق الحرة ولم تكن مطلقة. كانت الاشتراكية شعبية بين القادة الأفارقة، لأنها تمثل انقطاعا عن تقاليد الحكومة الإمبراطورية. فالاشتراكية تبدو أكثر بكثير من الرأسمالية.
ومع ذلك، في الوقت نفسه دعاة الاشتراكية الأفريقية ادعت أنها ليست نقيض الرأسمالية، أو الإجابة على ذلك، ولكن شيئا مختلفا تماما. وقال القوميون إن هذه الاشتراكية هي في الواقع ظاهرة أفريقية، تشير إلى هوية أفريقية، بل أقوى من معاداة الرأسمالية. كانوا يعتقدون أن اشتراكيتهم مجرد تجسيد جديد لما هو في أفريقيا أساسا.
ودعما للاشتراكية الأفريقية، قدمت العديد من الحجج. يعتقد الكثيرون أن أفريقيا هي حتى الآن وراء البلدان الرأسمالية من حيث التنمية الاقتصادية، لن تكون قادرة على المنافسة معهم على قدم المساواة. بعد كل شيء، كانت معظم المستعمرات الأفريقية يوم أمس في المستوى البدائي وشبه وقائي من التنمية. فإنه ليس من المستغرب أن الاشتراكية مع التركيز على الجماعية والمساواة في استهلاك تبين أن "في تناغم" للعديد من القادة الأفارقة والجماهير. وناشد آخرون الشعور بالوحدة التي لا يمكن أن يكون مصدرها النظام الرأسمالي أبدا. وكان آخرون مقتنعة بأن التنمية في أفريقيا يجب أن يخطط لها طبيعة من أجل منع تبديد الموارد الشحيحة وصراعات مستقبلية بين الطبقات. وينبغي أن نتذكر، وفي البنية الاجتماعية البالية العديد من البلدان الأفريقية - في كل مكان أنها بنيت على العلاقات مع العملاء، رعاية، مما يجعل من المستحيل لتحديد حد كبير النموذج الرأسمالي في الأسواق المثل الأعلى.
وكثيرا ما كانت الهوية الأفريقية والاشتراكية مفاهيم متداخلة. وادعى بعض القادة أن أفريقيا كانت دائما "اشتراكية"، ودعت إلى الاشتراكية كعنصر ثقافي موحد للأفارقة. ولكن ما طالبوا به ليس هو الشكل الوحيد للهوية الأفريقية؛ وكان ذلك مزيج من الاشتراكية والهوية الأفريقية، وقدم مساهمة مزدوجة للتخلص من الأنظمة الإمبراطورية القديمة. والثورات الاجتماعية عادة ما تكون جنبا إلى جنب مع الاشتراكية.
ومع ذلك، فإن معظم الأنظمة التي أعقبت طريق برامج الاشتراكية الأفريقية ولم يحقق الاستقلال الاقتصادي والازدهار والمساواة (في جزء نتيجة لتعزيز موقف الحكومة على حساب الشعب)، والتي كانت سببا للإحباط بالنسبة للكثيرين في الاشتراكية الأفريقية.
أعلن قادة مثل أوجستين نيتو، ماريان نغوابي، منغستو هايلي مريم وسياد بار، الذين يعتبرون أنفسهم اشتراكيين، وبناء الاشتراكية في بلدانهم على النموذج السوفياتي، بدلا من أفريقيا، ومعمر غادافي (ليبيا) وقد وضع أيديولوجيتها، على الرغم من وجود العديد المشتركة مع الأفكار اليسارية، و "نظرية العالم الثالث" - مسار التنمية التي تختلف عن النماذج الرأسمالية والاشتراكية.
المنظمات والأطراف المرتبطة بالاشتراكية الأفريقية
وكانت أكثر المنظمات شهرة من هذا النوع تحركات التحرير الأسود في جنوب أفريقيا أثناء نظام الفصل العنصري. وكان أكبرها المؤتمر الوطني الافريقي والمؤتمر الأفريقي.